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O Apostolado Sedevacantista é Legítimo?


por Rev. Nicolás E. Despósito



Objecção: Se os papas do Vaticano II não possuem autoridade papal, como está sendo cumprida a missão da Igreja? A jurisdição eclesiástica não é uma condição necessária para um apostolado legítimo? Como é que o clero sedevacantista justifica o seu apostolado?


Resposta curta.


A missão da Igreja está hoje a ser realizada de forma extraordinária pelos bispos e sacerdotes que professam integralmente a fé católica, oferecendo o Santo Sacrifício da Missa, e administrando os Sacramentos aos fiéis. Este apostolado é justificado sob o princípio da epicheia, e a Igreja fornece a jurisdição sacramental para o sacramento da Penitência numa situação em que a Igreja é privada de jurisdição eclesiástica.


Exposição.


A missão da Igreja é uma ordem dada por Cristo aos Apóstolos e aos seus sucessores: "Ide, pois, ensinai todas as nações; baptizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". (Mt 28,19) Cristo passou à Igreja a continuação da mesma missão que recebeu do seu Pai: "Como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós" (Jo 20,21). A missão da Igreja deve continuar até ao fim dos tempos. Por ordem divina, o Evangelho deve ser pregado e os sacramentos devem ser administrados. Por isso:


O apostolado do clero sedevacantista não é somente justificado; é necessário.


Em tempos normais, um apostolado legítimo exigiria jurisdição eclesiástica, uma vez que a Igreja é uma sociedade visível e hierárquica. Esta jurisdição é conferida pela missão de Cristo ou da Igreja àqueles que são designados para lugares de autoridade.1 Quando falta a jurisdição ordinária ou delegada, a Igreja está apta a fornecer a jurisdição. O fornecimento de jurisdição pela Igreja é uma disposição da lei segundo a qual a jurisdição é fornecida automaticamente no preciso momento em que é exercida (ad modum actus), para que o bem-estar espiritual de uma pessoa não seja prejudicado por falta de jurisdição por parte do sacerdote, sem culpa do beneficiário.2 Isto é especialmente verdade no que diz respeito à jurisdição que chamamos sacramental. São Tomás de Aquino explica que o poder de jurisdição não é concedido a um homem pelo seu próprio beneplácito, mas para o bem do povo e para a glória de Deus.3 Também, ao mostrar que todos os padres validamente ordenados podem absolver um penitente no momento da morte, o Doutor Angélico traz à tona o princípio de que "a necessidade não conhece nenhuma lei" 4, que se aplica às nossas circunstâncias actuais de uma forma particular: Os católicos não encontram a verdadeira fé ou os verdadeiros sacramentos na paróquia local. Por conseguinte, a grave necessidade dos fiéis, justifica um apostolado que funcione fora da letra da lei, mas certamente de acordo com o seu espírito. Privar os fiéis dos sacramentos a fim de preencher os requisitos de uma lei eclesiástica positiva seria contrário à lei divina. "Seguir a letra da lei quando esta não deve ser seguida é pecaminoso. Por isso está escrito no Codex das Leis e Constituições sob a Lei V: "Sem dúvida transgride a lei quem, ao aderir à letra da lei, se esforça por derrotar a intenção do legislador" 5 Por isso, o apostolado do clero sedevacantistas não é apenas justificado; é necessário.

A administração dos sacramentos sem aprovação eclesiástica.


Em virtude das ordens sagradas, cada sacerdote é obrigado, na caridade, a usar o seu poder sacramental para ajudar aqueles que se encontram em necessidade espiritual. Santo Afonso é muito enfático: cada sacerdote é obrigado a assistir, da forma que puder, à salvação das almas, de acordo com a sua necessidade.6 A salvação das almas é a lei mais elevada: salus animarum suprema lex. E a salvação das almas é moralmente impossível sem os sacramentos.7 Assim, os teólogos morais ensinam que quando faltam sacerdotes que têm o cuidado das almas, outros sacerdotes são obrigados, por caridade, a administrar os sacramentos. Se a necessidade é grave, a obrigação também é grave (sob pena de pecado mortal), desde que não resulte em grandes inconvenientes para o padre. Se a necessidade for extrema, ou se a necessidade grave afectar toda a comunidade, a obrigação do sacerdote é grave, mesmo que a sua vida esteja em risco - desde que haja uma esperança razoável de sucesso na ajuda à comunidade e não haja mais ninguém para o fazer.8 É evidente, então, que o clero sedevacantista não tem somente o direito, mas também a obrigação de administrar os sacramentos.


A jurisdição que é fornecida na administração do sacramento da Penitência não deve ser confundida com a jurisdição ordinária ou delegada. Esta jurisdição sacramental, explica Merkelbach, é conferida no próprio acto de confissão, e extingue-se depois. A jurisdição que é ordinária ou delegada é conferida antes da confissão e permanece após a absolvição.9


Que Cristo é capaz de fornecer jurisdição sacramental sem a mediação do papa ou da Igreja é claro pelo facto de os papas serem absolvidos dos seus pecados pelo seu confessor com um poder que não pode ser dado pelo próprio papa. Ninguém pode conceder jurisdição a outro para ser usado em seu favor.10 Do mesmo modo, a jurisdição necessária para a absolvição é fornecida ao clero sedevacentista imediatamente por Cristo, em virtude do poder das ordens. A noção de um poder imediatamente fornecido por Cristo será discutida na resposta à próxima objecção.

Resumo e conclusão.


A imposição das doutrinas do Vaticano II à Igreja universal é um sinal infalível de que aqueles que reclamam a autoridade suprema na Igreja não têm a intenção objectiva necessária para receber tal autoridade. A Sé de Pedro está formalmente vaga e a própria Igreja Católica está privada da administração efectiva do poder supremo da jurisdição11. A imposição das doutrinas do Vaticano II a toda e qualquer diocese é mais um sinal de que todos os territórios eclesiásticos do mundo estão igualmente privados do exercício efectivo da jurisdição eclesiástica. Por conseguinte, cabe aos bispos e padres sedevacantistas continuar a missão da Igreja através da pregação do Evangelho e da administração dos sacramentos. Este apostolado não é apenas justificado; é necessário.


Notas:

1. O poder de jurisdição (com sua tríplice função: legislativo, judiciário e coativo) é conferido pela missão de Cristo ou da Igreja. A jurisdição encontrada na Igreja tem um duplo grau por direito divino: o episcopado e o papado. Esta descrição de jurisdição diz respeito ao foro externo e está diretamente ordenada ao bem da comunidade; mas há outro tipo de jurisdição no foro interno que é ordenada diretamente ao bem das pessoas particulares, que pode ser exercida tanto sacramentalmente (como no sacramento da Penitência), como extra-sacramentalmente, como por exemplo, quando uma pessoa é libertada de uma obrigação contraída por juramento ou voto. Zapelena, De Ecclesia Christi, Sec. III, T. VII.


2. Artigo: , no Dicionário de Teologia Moral de Palazzini, 2ª Ed., En. trad., 1962, Newman Press.


3. S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, Suppl. q. 8, art. 5.


4. S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, Suppl. q. 8º, art.º 6º.


5. S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, IIa IIae, q. 120.


6. “É inútil dizer que sou um simples sacerdote; Não tenho o cuidado de almas; basta-me atender a mim mesmo. Não: cada sacerdote é obrigado a atender, da maneira que puder, à salvação das almas, de acordo com sua necessidade. E em um distrito em que as almas estão em grave necessidade espiritual por falta de confessores, um simples padre é, como provamos em nossa Teologia Moral, obrigado a ouvir confissões; e se não tiver as qualificações necessárias, é obrigado a qualificar-se para o cargo de confessor. Esta é a opinião que o erudito padre Pavone da Companhia de Jesus manteve em suas obras, e não sem razão; pois assim como Deus enviou Jesus Cristo para salvar o mundo, também Jesus Cristo designou sacerdotes para converter os pecadores”. Santo Afonso de Liguori, Dignidade e Deveres do Sacerdote, Capítulo IX.


7. Aqueles que não têm acesso a uma Missa válida e lícita (non una cum), e estão privados dos sacramentos, devem lembrar-se de que Deus sempre concede graças suficientes em todas as circunstâncias. A impossibilidade moral não é a impossibilidade física: “As coisas que são impossíveis aos homens, são possíveis a Deus”. Lucas 18:27.


8. Obligatio ministrandi sacramenta in simplici priest. Alii sacerdotes non ex justitia, sed de cientibus illis qui curam animarum habent, ex charitate tenentur ministrare sacramenta. Et quidem: 1) in communi necessitate, sub levi, si id possunt sine incomodo; 2) in gravi necessita proximi, sub gravi, cum incomodo non valde magno; 3) em extrema necessidade proximi, vel gravi necessita communitatis tenentur ministrare etiam cum periculo vitae, dummodo sit fundata spes juvandi et non sit alius qui adjuvet. Merkelbach, Summa Theologiae Moralis, III, n. 87.


9. Hæc jurisdictio, quam supplet Ecclesia, diert a jurisdictione ordinaria aut delegata, in eo quod confertur solum in ipso actu confessionis, posteaque extinguitur, dum altera ante confessionem datur et post absolutionem de se permanet. Merkelbach, Summa Theologiae Moralis, III, n. 584.

10. Sane jurisdictionem in se ipsum nemo alteri dare potest, cum nemo habeat; quam si quis haberet, etiam sibi ipsi aliquid proprie praecipere, sententiam judicialem in se ferre, se punire posset ita, ut renitendo contra se per inoboedientiam peccaret, id quod natura duce est apud omnes prorsus inauditum; videlicet jurisdictio vera voluntates saltem duas re distinctas, unam obligantem, alteram obligandam nec valentem solvere, eagitat. Straub, De Ecclesia Christi, vol. 2, thesis 22, scholion.


11. Potestas ergo ecclesiae non moritur mortuo papa quantum ad jurisdictionem, quod est quasi formale in papatu, sed remanet in Christo. Nec moritur quantum ad personae electionem et determinationem, quod est tamquam quid materiale, sed remanet in collegio cardinalium, sed moritur quantum ad actualem administrationem jurisdictionis ejus, quia mortuo papa ecclesia vacat, et privatur administratione talis potestatis. S. Antonino de Florença, Summa Theologiae, p. III, c. II.




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