Este breve dossiê foi elaborado pelo Seminarista Paulo Cavalcante.
O falecido Robert Spaemann foi alardeado em seus obituários como “O Último Grande Filósofo Católico”, como “uma de suas maiores luzes, e um eloquente defensor da Missa tradicional e da doutrina católica tradicional, bem como da filosofia perene” , e “uma das figuras mais marcantes e formadoras do pensamento católico dos últimos 60 anos”. A coisa mais verdadeira nessa frase anterior é que Spaemann era tão 'perenialista' quanto os ocultistas. Foi confidente de João Paulo II e Bento XVI. Foi a Spaemann que Bento XVI mostrou pela primeira vez sua carta apostólica, 'Summorum Pontificum' em maio de 2007. Spaemann, por sua vez, anunciou-o ao mundo, através de seletos meios de comunicação, antes de ser promulgado por Bento XVI em 7 de julho de 2007 (1) . Pouco conhecido é que Spaemann editou e escreveu o prefácio de Die großen Arcana des Tarot: Meditationen (tradução literal: “A grande Arcana do Tarô: Meditações”. Foi publicado em inglês como “Meditações no Tarô” sem o prefácio de Spaemann.) No prefácio alemão, Spaemann fala: de alquimia; a Tabula Smaragdina; o poder de 22 letras; afirma que as tradições hermética, gnóstica e teosófica nos permitiram comunicar o conteúdo do Credo Cristão; elogia idealistas alemães como Hegel e Schelling por adotarem tradições ocultas; endossa explicitamente o Hermetismo; diz que os cristãos do futuro terão que ser aqueles “cristãos gnósticos, maduros, iluminados”; afirma a Ortodoxia Oriental; e insinua que para salvar a igreja, a civilização e o mundo é preciso praticar as idéias da Cabalá como Tikkun Olam. Ele não apenas escreveu o prefácio e editou “A grande Arcana do Tarô: Meditações” mas ainda certificou-se de que “João Paulo II” e depois o Cardeal Joseph Ratzinger recebessem cópias. Esta é uma obra que ensina a reencarnação como fato e entre outras coisas cita Eliphas Levi com aprovação! Poucos se importam em reconhecer que Spaemann tinha visões ocultas que compartilhava com João Paulo II e Bento XVI. Abaixo está Robert Spaemann afirmando a Pietro Archiati em dezembro de 1987 que Wojtyla acreditava na reencarnação e que essa crença é compatível com ser católico.
Um “Professor de Filosofia” convencido da reencarnação
João Paulo II era um conhecedor da ciência espiritual de Rudolf Steiner. Em seu tempo polonês - quando ainda era membro do grupo de teatro de Cracóvia, estudou literatura e escreveu dramas - Ele tomava regularmente emprestado [uma série de publicações] do bibliotecário de um ramo antroposófico polonês que trabalhava no submundo; ele se familiarizou com os discursos de Steiner e as artes dramáticas conhecidas e provavelmente também terá estudado publicações cristológicas. O mesmo antropósofo polonês, que conhecia pessoalmente o chefe do ramo em questão e já havia comunicado essas coisas ao autor destas linhas há cerca de vinte anos, também me contou sobre uma fotografia que ele mesmo viu que mostra as obras de Valentin Tomberg publicadas em alemão no início dos anos 1980 na mesa de Wojtyla. Como é comumente conhecido, Tomberg curiosamente se infiltrou no catolicismo depois de décadas estudando e praticando a antroposofia.
E também antes da ideia de reencarnação – uma ideia central na ciência espiritual de Rudolf Steiner – Woityla não recuou. Isso fica inequivocamente claro, e da maneira mais direta, a partir de uma conversa que o professor de filosofia "católica" e coeditor das obras de Tomberg, Robert Spaemann, teve um dia com João Paulo II. A pedido do autor, o ex-católico e atual antroposofista Pietro Archiati gravou essa conversa, que [registro] ele enviou a ele no verão de 1990 sem reservas. Citamos sem alterações:
“No início de dezembro de 1987, conversei com o professor Robert Spaemann. Foi no dia em que eu (cerca de uma hora antes) enviei a Roma a explicação de minha saída da Igreja. Quando compartilhei esta mensagem com o Prof. Spaemann, ele ficou muito chateado. Para provar que eu havia dado o passo errado, ele me contou uma conversa particular que teve com o atual Papa [João Paulo II]. Com isso, ele disse que me mostraria que a igreja era muito mais aberta e liberal do que eu queria impressioná-lo. Imediatamente [depois] transcrevi essa conversa, para que minha reprodução, se não literal, possa pelo menos ser considerada muito fiel."
Agora deixo o professor Spaemann falar por si mesmo:
No final de nossa conversa, eu [Spaemann] perguntei diretamente ao “papa”: “Sua Santidade, o que você acha de um católico, que está convencido da reencarnação?” Ele [“João Paulo II”] não quis responder, esperou um pouco e então disse sorrindo: “Pergunte ao cardeal Ratzinger, que você conhece bem. Ele é responsável pelas questões de fé!” Mas eu [Spaemann] continuei: “Não, Sua Santidade, quero que me diga o que pensa sobre isso”. Houve repetido silêncio e espera. Depois de alguns segundos, o “Papa” [João Paulo II] disse: “Devemos sempre seguir as Escrituras. O que encontramos lá? Encontramos afirmações que falam claramente contra a reencarnação? Não. Encontramos declarações que falam claramente por isso? Também não. Embora talvez seja mais provável que as Escrituras sejam interpretadas na direção da não-reencarnação.” Aqui o papa esperou um pouco,
Então ele esperou mais alguns segundos e com seu sotaque polonês disse: “Muitas perguntas... poucas respostas!”
Até agora, a releitura da conversa. Ainda me lembro bem como Spaemann imitou o sotaque do Papa na última frase. Em seguida, o professor Spaemann acrescentou que sabe com certeza, por fontes confiáveis, que por “professor de filosofia” o papa se referia a si mesmo. Ele queria me mostrar assim como o Papa está aberto sobre esta questão tão importante, e que há espaço na Igreja para pessoas que, como eu, estão convencidas da reencarnação”. (2)Este relato escrito por Pietro Archiati nunca foi desmentido por Robert Spaemann nem por Wojtyla em suas vidas, embora ambos tivessem muitos anos para fazê-lo. Este relato foi publicado pela primeira vez em uma versão mais completa em 13 de dezembro de 1992 em 'Zur Gegendarstellung Prof. Spaemanns' por Pietro Archiati em Das Goetheanum . Isso não deveria ser surpreendente porque os ocultistas são vacilantes. “João Paulo II” em sua carta apostólica 'Tertio Millennio Adveniente' escreveu contra a reencarnação enquanto acreditava nela desde 1938. Spaemann era o Sr. Católico personificado enquanto compartilhava essa crença oculta.
Uma foto de Wojtyla sentado em sua mesa com 2 volumes de Die großen Arcana des Tarot: Meditationen (Meditações sobre o Tarot: Uma jornada no Hermetismo Cristão), conforme mencionado no artigo citado acima.
O livro foi escrito anonimamente pelo escritor antroposofista infiltrado no catolicismo, Valentin Tomberg e foi publicado em 1972, pouco antes de morrer. O eminente estudioso do esoterismo Antoine Faivre afirma que:
em termos de conteúdo e recepção, deve ser posicionado entre os principais livros de esoterismo ocidental publicados no século XX. (3)
Agora, além disso, essa percepção pode ter que ser calibrada com algumas informações muito intrigantes sobre o mentor de Wojtyla em atuação e fenomenologia durante seus anos de formação, Wadowice Kotlarczyk, que aparentemente tinha interesse em Teosofia e pode ter transmitido também algumas idéias sobre a origem das religiões ao futuro “papa”.
Acontece que Kotlarczyk foi inspirado por Helena Petrovna Blavatsky, a fundadora russa do teosofismo moderno. Blavatsky, como Wojtyla, ensinou que as religiões são muito semelhantes entre si, todas provenientes da mesma fonte primeira. (4)
Hans Urs von Balthasar
É também bastante significativo que Hans urs von Balthasar, um teólogo modernista nomeado por “João Paulo II” para o colégio dos cardeais, escreveu um prefácio às "Meditações sobre o Tarô: Uma jornada no Hermetismo Cristão". Nesse prefácio, von Balthasar diz:
“Um cristão pensante e orante de pureza inconfundível nos revela os símbolos do Hermetismo cristão em seus vários níveis de misticismo, gnose e magia, abrangendo também a Cabala e certos elementos da astrologia e da alquimia. -chamado de “Arcanos Maiores” das cartas do Tarô. Por meio dos Arcanos Maiores, o autor procura conduzir meditativamente à sabedoria mais profunda e abrangente do Mistério Católico.”
Agora, von Balthasar escreveu seu prefácio originalmente em 1980, sete anos antes de “João Paulo II” o ter nomeado para o colégio dos cardeais. Isso sugeriria que o elogio de von Balthasar não apresentou dificuldade ou empecilhos para “João Paulo II”.
Robert Spaemann almoçando com Bento XVI em Castel Gandolfo durante o Schülerkreis-Treffen (círculo estudantil) de 2 a 3 de setembro de 2006 com o tema Schöpfung und Evolution (Criação e Evolução) . Spaemann também deu uma das palestras.
É sabido que Spaemann escreveu o prefácio da edição original de "A heresia da ausência de forma", de Martin Mosemann – um livro clássico contra a liturgia Novus Ordo. E, portanto, parece natural que Spaemann soubesse do Summorum Pontificum antes de quase todo mundo.
De fato, John L. Allen Jr. afirma que Ratzinger tem quatro teólogos favoritos – isto é, de todos os tempos! – dos quais von Balthasar é um. Os outros três são Agostinho, Boaventura e Romano Guardini.
O Cardeal Joseph Ratzinger, antes de se tornar “Bento XVI”, autorizou a edição russa de "Meditações sobre o Tarô: Uma jornada no Hermetismo Cristão". Isso foi relatado pelo antropósofo Sergei Prokofieff em um livro hostil a Tomberg – O caso de Valentin Tomberg: antroposofia ou jesuitismo ? (pág. 8).
Notas:
(2) eExcerto de Papacy, World Politics and Anthroposophy: A Reflection on the Death of John Paul II - Thomas Meyer , (pp. 3-9), Der Europäer vol. 9 / no. 7 / Maio 2005.
(3) Dicionário de Gnose e Esoterismo Ocidental , 112.
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